Reflexiones

La Unión que queremos Miguel Palma Hungría no claudica. Las presiones que recibe cada día por parte de la UE y sus países miembros para la derogación de las leyes que prohíben la exposición de contenidos LGTB a menores de edad no han dado - todavía - sus frutos.  Yo soy europeísta. Creo firmemente que la colaboración entre los distintos estados de Europa es un hecho enriquecedor para nuestra cultura Occidental, dado que a todos nos une un pasado común - se haya manifestado de una manera u otra en cada territorio - que nos debe atañer. Sin embargo, parece que la Unión Europea está comenzando a sufrir un proceso amnésico.  Durante la mayor parte del siglo XX, Europa vivió bajo el poder aplastante del totalitarismo. En los años 30 y 40, los nazis, movidos por un sentimiento jingoísta, racista y xenófobo, acabaron con la vida de 17 millones de personas. Durante su reinado de terror, Iosif Stalin mató a 23 millones de soviéticos entre hambrunas, purgas y masacres de infinita crueld...

Ortega, epítome de hombre universal Miguel Palma Contexto histórico  Si nos remontamos a la primera mitad del siglo XX, nos daremos cuenta de que había por aquel entonces en nuestro país una multitud de personajes ilustres que conformaban una comunidad intelectual rica y variada. Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Federico García Lorca, Vicente Aleixandre, Pío Baroja, o Miguel de Unamuno son algunos de los ejemplos más conocidos para el gran público, exponentes además de las Generaciones del 98 y el 27.  Además de en nuestras letras, debemos destacar otras personalidades importantísimas en otros ámbitos, como son la filosofía y las ciencias. Ejemplos de estas personas son Blas Cabrera, magnífico físico canario amigo del excelso Albert Einstein, creador de la Teoría de la Relatividad, Santiago Ramón y Cajal, ganador del Premio Nobel de Medicina de 1906 junto a Camilo Golgi por sus enormes avances y contribuciones a la expansión del conocimiento sobre el sistema nervioso. Tamb...

¿Cuál es la raíz de la intolerancia? Miguel Palma Ha salido esta mañana en las portadas de todos los periódicos la noticia de que el 29 de junio, martes, se aprobará en el Consejo de Ministros la ley trans , que tanta polémica ha generado entre los más conservadores sectores de la política española. Yo, más allá de apoyar con fervor la aprobación de esta ley dada la mejoría que supone, querría explicarme a mí mismo por qué existen sobre este país numerosas personas que, autodenominándose liberales, están en contra de un avance en derechos y calidad de vida para parte de la sociedad española de esta magnitud.  Es vital preguntarse; ¿Cuál es el sentido de la crítica? A mi parecer, - corriendo el riesgo de estar profundamente equivocado - la raíz de esta reacción violenta cual anafilaxia, de los sectores más conservadores de la sociedad española está en un error conceptual básico. Estas personas, normalmente adineradas, heterosexuales, de un estatus social más bien alto y de ideo...

El camino hacia la aconfesionalidad David Mesa Ya desde sus orígenes en los cerebros de los hombres más primitivos, la religión ha supuesto la piedra angular de grandes imperios y civilizaciones, sin embargo, en ocasiones ha actuado a la vez como juez y verdugo. Sus dogmas de fe y sus explicaciones sobrenaturales actuaban como parches para tapar las fracturas en el tejido del conocimiento  natural. Lo cierto es que esta idea de explicar los fenómenos naturales en base a entes divinos resultaba cuanto menos versátil y se podía forjar uno a serie engranajes imaginarios que explicase cuantos fenómenos naturales nos viniese en gana.  Ahora bien, toda idea, teoría o modelo que tratase de frenar o modificar estos idílicos engranajes sería descartada y su autor sería perseguido forjándose ahora una institución sectaria, la que en mi opinión es la mayor máquina de adoctrinamiento humano jamás creada. Esta defensa de los ideales religiosos y el descarte del resto de teorías volvía a la...

La Cultura en las Revoluciones Miguel Palma   E n el comienzo del siglo XVIII, Europa comenzaba a notar una creciente expansión de ideas intelectuales, que venían arrastradas del anterior siglo, el XVII, conocido comúnmente como “la era de la razón” . Filósofos como René Descartes, Baruch Spinoza o Thomas Hobbes propiciaron el advenimiento de nuevas maneras de comprender el mundo y el saber. Para Descartes, todo era cognoscible utilizando la razón y sometiendo a todo conocimiento que aspirase a ser cierto y preciso a la duda metódica. Estas ideas fueron recogidas en su obra magna, El discurso del método , totalmente subversiva para los estándares intelectuales de la época, que entendían que los textos cultos debían estar escritos en latín y no en otra lengua, en este caso, el francés. Para Spinoza, Dios ya no era el ente sobrenatural y omniabarcador que proponían los teístas de la época, sino el universo en sí, la propia naturaleza. Thomas Hobbes, filósofo inglés, fue el padre del ...

  El Fin del Paradigma Divino   Miguel Palma   D esde que el hombre tiene conciencia de sí mismo, este siempre ha buscado algo a lo que aferrarse para darle un sentido a su origen, su entorno o su propia existencia. Al principio, cuando los primeros homo sapiens sapiens mostraban su primer atisbo de inteligencia, los fenómenos de la naturaleza suponían un verdadero misterio para ellos. La lluvia, el viento o el Sol eran elementos naturales a los que estaban subyugados y debían rendir culto. Es así como nace el pensamiento mítico , y con esto, el prototipo de lo que hoy en día conoceríamos como Dios.  Si nos desplazamos a Mesopotamia o Egipto, regiones en las que se observaron crecimientos demográficos y culturales notables prácticamente al mismo tiempo (3.000 a.C.), observamos que estas primeras culturas politeístas basan a sus dioses en fenómenos naturales o de la vida social o cotidiana (el Sol, la muerte…). Más tarde, con el auge de la religión cristiana, el pa...