Reflexiones

Pensar la ciencia Miguel Palma Normalmente, cuando hablamos acerca del término “pensador”, tendemos a asumir de una manera precipitada y probablemente errónea que nos estamos refiriendo a individuos profundamente implicados en el minucioso estudio de las humanidades, esto es, de las grandes ideas del hombre; los filósofos, los literatos, los historiadores y los antropólogos son aquellos que responden a la semántica del concepto. Por su parte, el término “científico”, en su sentido más individual y humano, regularmente es interpretado como alguien que, frío y ajeno a toda clase de sofisticación humanística, calcula, observa, figura, plantea y teoriza de una manera extraordinariamente rigurosa, con un método infalible, ingénito, incuestionable y milenario que se mantiene incólume ante los ramalazos del tiempo y el desarrollo del pensamiento. Pese a que esto se haya asumido como cierto y haya calado ya de manera bien profunda en la conciencia colectiva, cabe resaltar, sin embargo, que la ...

Libertad depauperada Quizá demasiado a menudo escuchamos que las proclamas políticas de la actualidad se construyen gracias a un término que podríamos considerar ya totalmente devaluado y despojado de toda profundidad filosófica: la libertad. ¿Sabemos verdaderamente lo que implica o simplemente se trata de un concepto que progresivamente se ha ido degenerando hasta llegar a la categoría de “lugar común”?  Miguel Palma Filosofía, pensamiento y sociedad La pregunta sobre la libertad es, probablemente, la más importante de la historia del pensamiento. No hay filósofo, historiador, sociólogo, literato o antropólogo que no haya escrito e incluso pontificado acerca de ella. García Lorca ponía lo siguiente en boca de Mariana Pineda, liberal decimonónica, en su obra del mismo nombre: “En la bandera de la libertad bordé el amor más grande de mi vida”. Unamuno, por seguir en la senda hispánica, aseveraba lo siguiente: “la cultura da libertad”. Ortega, su sucesor, sentaba cátedra con su lapi...

La arquitectura del saber   Miguel Palma   Si nos vamos a la “Metafísica” de Aristóteles, una de las obras más relevantes de la historia de la filosofía, podremos observar que sus dos primeros capítulos están caracterizados por máximas que nos resultarán muy familiares. El primero de todos contiene como primera oración la siguiente: “todo los hombres, por naturaleza, desean saber”; el segundo destaca la idea del asombro como un estadio previo al filosofar, esto es, a la admiración del mundo como un estado previo a la reflexión voluntaria acerca del mismo. Estos dos planteamientos, sin duda relevantes y fundamentales en la tradición no ya solamente filosófica, sino también cultural e intelectual de Occidente, pueden articularse a su vez con la concepción del saber como un complejo arquitectónico.  Cabe preguntarse, a colación de la primera máxima aristotélica, matices acerca de esta que puedan relacionarse con la comprensión que hoy tenemos del conocimiento en ...

La construcción del devenir Miguel Palma En el primer capítulo de la obra El tema de nuestro tiempo (1923), Ortega y Gasset nos presenta las dos concepciones dominantes acerca de la historia que durante siglos habían estado enquistadas en el seno de la filosofía de la historia: la primera de todas ellas, colectivista, postulaba que las “muchedumbres difusas” eran las protagonistas del desarrollo de los tiempos; la otra, individualista, proponía que determinadas “individualidades egregias” habían sido quienes se habían encargado de poner en funcionamiento el motor de la historia haciendo uso de sus extraordinarias capacidades. La concepción histórica orteguiana, como también ocurriría con el perspectivismo, se encontraría, en aras de cierto sincretismo, en una negación de ambas posturas con la finalidad de llegar a una estructura todavía más elemental.   Si bien es cierto que a lo largo de la historia de la humanidad hemos podido observar con claridad cómo individuos extraordinario...

Aquello que nos une Miguel Palma Mío, tuyo, suyo, vuestro y suyo una vez más. ¿Dónde queda el “nuestro”? Todos tenemos claro que, en algunos aspectos de nuestra vida, ciertas situaciones nos atañen exclusivamente a nosotros, o quizás a quienes forman parte de nuestra cotidianidad. Desgracias como crisis, guerras, pobreza, hambre, enfermedades e iniquidades de uno u otro tipo nos parecen ajenas. Vivimos inmersos en el poderosísimo absolutismo del día a día, con nuestra personalidad impregnada de aquellos elementos que nos afectan de manera visible y clara. No hay tiempo para la reflexión global, que es considerada actividad impropia de personas productivas y de provecho. Ignoramos el hecho de que quizás algunas dificultades por las que pasamos diariamente se deben a factores exógenos, totalmente distanciados de lo que consideramos palpable y realmente determinante. Nos mantenemos aparentemente incólumes cuando lo horrible, helante, desgarrador y mortal se encuentra — ¡parece! — en otr...

  Los intelectuales en nuestro mundo Jean Paul Sartre y Michel Foucault Miguel Palma Molina “El intelectual, el creador, si verdaderamente lo es, debe tener algo más que capacidad analítica de diagnóstico; debe poseer coraje en relación a flagrantes transgresiones de la libertad o de la justicia.” Eugenio Trías (1942-2013)   Eugenio Trías, notable filósofo español del siglo XX, menciona aquí la misma idea que yo recalcaba en mi artículo previo acerca de este mismo asunto ; la obligación del intelectual de, más allá de únicamente detectar un problema o una incoherencia y teorizar profundamente acerca de este, influir positivamente en la sociedad de manera práctica con la aplicación directa de sus reflexiones. Así, a la cuestión “qué es ser un intelectual”, yo respondía con la implantación de un sistema dualista: a diferencia del grueso de la sociedad, los intelectuales son homo sapiens por naturaleza - no se puede renegar de la especie de uno mismo - y homo universi por su rel...